लंबे समय से हिंदू विवाह संस्कार समय-समय पर लोगों की जरूरतों और सुविधा के अनुसार बदलते रहे हैं। यह पति-पत्नी के बीच का रिश्ता है। हिंदू धर्म के अनुसार, यह संस्कार हिंदू धर्म के 16 संस्कारों में से सबसे महत्वपूर्ण संस्कारों में से एक है। यह एक पवित्र बंधन है जिसे तोड़ा नहीं जा सकता। यह जन्म से जन्म का संबंध है, एक बंधन जो पुनर्जन्म और मृत्यु के बाद भी जारी रहता है। वेदों के अनुसार, एक आदमी तब तक अधूरा है जब तक वह शादी नहीं कर लेता और अपने साथी से नहीं मिलता।
विवाह की अवधारणा: संस्कार या अनुबंध
Concept of Marriage: Sacrament or Contract
हिंदू विवाह “एक धार्मिक संस्कार है जिसमें एक पुरुष और एक महिला धर्म, प्रजनन क्षमता और यौन सुख की शारीरिक, सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकता के लिए एक स्थायी संबंध में बंधे होते हैं।”
विवाह की पवित्र प्रकृति की तीन विशेषताएं हैं:
यह पति-पत्नी का एक स्थायी बंधन है जो मृत्यु के बाद भी स्थायी और थका हुआ है और वे मृत्यु के बाद भी साथ रहेंगे।
एक बार बांधने के बाद इसे खोला नहीं जा सकता।
यह दूल्हा और दुल्हन का एक धार्मिक और पवित्र मिलन है जिसे धार्मिक समारोहों और संस्कारों द्वारा किया जाना आवश्यक है।
हिंदू विवाह को सबसे महत्वपूर्ण संस्कारों में से एक माना जाता है। प्राचीन काल में लड़कियों की सहमति की कोई आवश्यकता नहीं थी। पिता को उसकी सलाह या सहमति के बिना लड़के का फैसला करना होता है। एक योग्य लड़का ढूँढ़ना ही पिता का एकमात्र कर्तव्य है। यदि व्यक्ति विवाह के समय विकृतचित्त या अवयस्क था, तो इसे शून्य विवाह नहीं माना जाता था। लेकिन वर्तमान दुनिया में, व्यक्ति की सहमति और मानसिक सुदृढ़ता हिंदू विवाह का एक बहुत ही अनिवार्य हिस्सा है, ऐसे किसी भी तत्व की अनुपस्थिति के बिना विवाह रद्द या शून्य या कोई कानूनी इकाई नहीं होगी।
हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 12 में कहा गया है कि जब किसी की सहमति प्राप्त नहीं होती है, तो विवाह को अमान्य माना जाता है। इससे पता चलता है कि शादी वैध और कानूनी है, भले ही दुल्हन की सहमति न हो।
आधुनिक विवाह की प्रकृति संविदात्मक है। इस प्रकार, यह समानता और स्वतंत्रता के विचार को स्वीकार करता है। इसे पश्चिमी विचारों के कारण अपनाया गया है। इसमें स्वेच्छा से प्रवेश करने के लिए दोनों पक्षों द्वारा एक समझौता होना चाहिए।
इस प्रकार, हिंदू विवाह एक अनुबंध नहीं है और न ही यह एक संस्कार है। लेकिन यह कहा जा सकता है कि यह दोनों का मेल है।
रूप और कार्य
प्रामाणिक ग्रंथ, धर्म ग्रंथ और कुछ गोह्यसूत्र विवाह को आठ अलग-अलग रूपों में वर्गीकृत करते हैं जो ब्रह्म, दैव, अर्श, प्रजापत्य, असुर, गंधर्व, राक्षस, पैशाच हैं। विवाह के रूपों का यह क्रम श्रेणीबद्ध है।
कोप्पिसेट्टी सुब्बाराव बनाम एपी राज्य में भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने भी आर्य हिंदुओं द्वारा दिए गए विवाह के 8 रूपों के अस्तित्व को मान्यता दी।
आठ रूपों को विवाह के स्वीकृत और अस्वीकृत रूपों की 2 श्रेणियों में विभाजित किया गया है।
स्वीकृत प्रपत्र
ब्रह्मा, दैव, अर्श और प्रजापत्य विवाह के स्वीकृत रूपों के अंतर्गत आते हैं। इन विवाहों में उपहारों का आदान-प्रदान, “एक युवती का उपहार” (कन्यादान) शामिल है। धार्मिक ग्रंथों के अनुसार ब्राह्मणों का कर्तव्य है कि वे उपहार स्वीकार करें। इसलिए, पहले चार प्रकार के विवाह को आम तौर पर ब्राह्मणों के लिए कानूनी घोषित किया जाता है।
एस ऑथिकेसवुलु चेट्टी बनाम एस रामानुजम चेट्टी और एएनआर में। , दो उदाहरण निर्धारित किए गए थे:
सबसे पहले, ऐसे मामले में जहां इसके विपरीत कोई सबूत नहीं है, यह माना जाना चाहिए कि विवाह स्वीकृत रूपों में से एक में है।
दूसरा, एक और सवाल उठा कि निःसंतान मां की संपत्ति का वारिस कौन करेगा? यह माना गया कि एक विवाहित निःसंतान महिला की संपत्ति चार स्वीकृत रूपों में से एक में उसकी मृत्यु के बाद उसके पति के पास जाएगी।
ब्रह्मा
‘ब्रह्मा’ भारत में विवाह के सबसे प्रचलित रूपों में से एक है और विवाह के सभी आठ रूपों में सर्वोच्च स्थान है। मनु-स्मृति ने भी विवाह के इस रूप को बहुत महत्व दिया है।
ब्रह्म विवाह, धार्मिक ग्रंथों में, एक बेटी के उपहार के रूप में समझाया गया है, आभूषणों से अलंकृत होने के बाद और स्वयं पिता द्वारा चुने गए व्यक्ति को रत्नों से सम्मानित किया जाता है और वेदों में जो सीखा जाता है उसे “ब्रह्म विवाह” कहा जाता है। “यह कहा जाता है।
“ब्रह्मा” विवाह ब्राह्मणों की रस्में हैं जिनका कर्तव्य मनुस्मृति के अनुसार उपहार स्वीकार करना है।
रीमा अग्रवाल बनाम अनुपम एट अल।, 2004 में, सुप्रीम कोर्ट ने भारत में दहेज प्रथा की उत्पत्ति ब्रह्म विवाह की संभावना पर चर्चा की, लेकिन इसके बारे में निष्कर्ष पर नहीं पहुंचा। लेखक के अनुसार, “ब्रह्मा” विवाह दहेज के मामलों को जन्म नहीं देता है क्योंकि लड़की के पिता स्वयं स्वेच्छा से दूल्हे को उपहार देते हैं। मनु-स्मृति के अनुसार दूल्हे की ओर से कोई बाहरी दबाव नहीं है। हालाँकि, व्यवहार में, दूल्हा दुल्हन और उसके माता-पिता को दहेज देने के लिए परेशान करने और दबाव बनाने के लिए “उपहारों का आदान-प्रदान” करने की प्रथा का उपयोग कर सकता है। साथ ही, मनु के अनुसार, ब्रह्म संस्कार के अनुसार विवाह करने वाली पत्नी का पुत्र दस पूर्वजों और वंशजों को मुक्त करता है।
दिव्य
दैव-विवाह का अर्थ है ‘देवताओं के संस्कारों से संबंधित विवाह’। विवाह के इस रूप में, ब्रह्मा के विपरीत, पिता अपनी बेटी को दुल्हन के पिता द्वारा किए गए बलिदान में कार्य करने के लिए दक्षिणा (बलिदान शुल्क) के रूप में एक पुजारी को देता है।
इस प्रकार के विवाह में दूल्हा दुल्हन की तलाश में नहीं आता है, दुल्हन के माता-पिता अपनी बेटी के लिए वर की तलाश में जाते हैं।
विवाह के इस रूप को ब्रह्म विवाह से हीन माना जाता है, क्योंकि दैव में, पिता अपनी बेटी को बलि के रूप में उपयोग करके लाभ प्राप्त करता है और इसलिए भी कि महिलाओं के लिए वर की तलाश में जाना अपमानजनक माना जाता है।
मनु के अनुसार विवाहित पत्नी का पुत्र अपने सात पूर्वजों और वंशजों को दैवीय संस्कारों के अनुसार मुक्त करता है।
अर्शा
स्वीकृत विवाह का तीसरा रूप, जो अर्श विवाह है, ऋषियों या ऋषियों के साथ विवाह का सुझाव देता है। यह विवाह के ब्राह्मण और दैव रूपों से अलग है क्योंकि अर्श में दुल्हन के पिता को दूल्हे को कुछ भी नहीं देना होता है। अर्श में, दूल्हे का पिता वह होता है जो दुल्हन के पिता को 2 गाय या बैल देता है।
इस प्रकार की शादियां इसलिए होती हैं क्योंकि ब्रह्म संस्कार के अनुसार लड़की के माता-पिता अपनी बेटी की शादी सही समय पर नहीं कर सकते थे। इसलिए यह माना जाता है कि लड़की की शादी 2 गायों के बदले एक वृद्ध ऋषि या ऋषि से कर दी जाती है।
एक बंगाली भारतीय न्यायाधीश सर गुरुदास बनर्जी (जिन्हें गुरुदास बनर्जी के नाम से भी जाना जाता है) का मानना था कि विवाह के इस रूप ने हिंदू समाज की देहाती स्थिति का संकेत दिया, जहां मवेशियों को विवाह के लिए मौद्रिक विचार माना जाता था। .
हालाँकि, विवाह के इस रूप को महान नहीं माना जाता था।
